En constante búsqueda de la esencia.
Propenso a huir de modas o tendencias de cualquier tipo o "ismo".
No reconoce problemas o cuestiones de "forma", sólo de construcción.
No contempla la "forma" como objetivo o causa "per se", sólo como resultado de un intrincado proceso informado (no como motivo, sólo como consecuencia).
Descarta, por tanto, la "forma" como objetivo en sí mismo o, en otras palabras, el (mero) "formalismo".
Se centra en devolver la práctica arquitectónica a lo que (exclusivamente) debería pertenecer, y que (aún) sigue siendo su (único) núcleo de apoyo -
materialidad y su diseño puramente constructivo.
Considera que éstas fundamentan y encarnan las (únicas) herramientas creativas posibles de la disciplina -
y, en última instancia, los posibles temas (específicos) del arquitecto.

Piensa que la arquitectura debería ser simplemente ella misma, y no un "símbolo" (subliminal) que pretende representar metafóricamente otra cosa.
En una época en la que se celebra lo frívolo y lo no esencial, y en la que el detalle, el refinamiento y la (lenta) absorción se descuidan (normalmente) o se olvidan a medias, él ensaya dentro de una tradición de una arquitectura de "resistencia", que no habla ni comunica nada más que su propio lenguaje (silencioso).
El significado, la conceptualización y el valor vienen después: están en el ojo del que mira, y no del primero.

Cree que cada proyecto lleva la impronta de sus propias circunstancias.
Aunque busca la agudeza de respuestas muy precisas a cada problema concreto, se esfuerza por lograr una "constelación" particular:
la ambigüedad de un "conglomerado compuesto" espacial (anónimo), que permite (y responde específicamente a) un uso determinado, pero que puede (ocasional o eventualmente) liberarse de su finalidad -
espacios en expectativa (constante), y no simplemente el principio (habitual) de "la forma sigue a la función".
De ahí que cada proyecto sintetice un empeño (poético) único e irrepetible.

Se refiere a Japón como una experiencia determinante en su vida.
En Japón, le guiaron por una línea de costumbres y tradiciones locales, y le ilustraron sobre su exquisita cultura.
Como tal, aprendió su evocadora visión de lo mundano y la belleza de la impermanencia.
En resumen, aceptar el "espacio" como se acepta el "tiempo"-.
con su parte de (in)finitud, fugacidad, imprevisibilidad, melancolía e inefabilidad.
Desde entonces, se interesó por la presencia y por reconciliar los espacios construidos con su sentido de pertenencia, memoria, armonía y gracia -.
como una interminable "elegía" a lo que es continuamente perenne y efímero a la vez.

Practica la arquitectura como una disciplina secular que, entre y junto con la coordinación de varias áreas de especialización, (aún) posee su propia autonomía.

Aunque afirma que, de vez en cuando, puede alcanzar una existencia artística intemporal, considera que la arquitectura es un "arte" únicamente por su esencia y significado griegos antiguos, la palabra raíz original "techné" -.
una forma específica de conocimiento o "saber hacer", que opera con sus propios medios específicos (o un sentido particular, intuitivo pero concreto, del hacer, que surge tanto de la experiencia acumulada como de la sensibilidad o, en otras palabras, tanto de la práctica como de la teoría).

De ahí que interprete la arquitectura como
un arte de diseñar,
un arte de construir,
un arte de habitar -
y, en última instancia,
un arte de vivir.